1. 庄子

《史记·老庄申韩列传》附有庄子简略的传记：庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》、《盗跖》、《胠箧》，以诋訿孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》、《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。

楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。终身不仕，以快吾志焉。”

2.《庄子》

《庄子》一书是庄子本人及其门徒乃至更晚的庄子学派的文章的汇编。汉代著录的有五十二篇，现存三十二篇，分为“内篇”七、“外篇”十五、“杂篇”十一。通常的看法是，“内篇”系庄子本人所作，“外篇”、“杂篇”系庄子门徒及后学所作。总体说来，全书的思想体系大体统一，相互矛盾之处不多。

3. 有关《逍遥游》的“现代”解读：

参考：《宏大的世界》，节选自：骆玉明《老庄随谈》。

打开《庄子》的首篇《逍遥游》，劈头而来是一则想象幻奇、景观壮丽的寓言：北海有巨大的鱼名为“鲲”，化而为鸟名为“鹏”，其背不知有几千里。大鹏奋力起飞，在水面激起三千里高的巨浪，拍击着海上的飙风，上升到九万里的高空，向着南海飞去。它往下看，大地一片苍苍茫茫，犹如人们平时抬头望天一样。蝉与小山雀见了，却嘲笑它说：“我也会飞呀，碰到榆树枋树，就停息下来；有时飞不到那么远，也就是落在地上罢了。大鹏鸟这是要干什么呢？”庄子说，这是“小大之辨”。

在《秋水》篇中，也有一则类似的、并且同样有名的寓言：秋天洪水暴发，百川灌入黄河，水面顿显广阔。于是河伯（黄河神）欣然自喜，以为天下之盛大壮美莫过于己。然而，当他顺流而下来到北海时，只见海面浩茫无涯，这才比较出自己的渺小，于是对海神若感叹道：“我见了大海，才知道自己的浅陋可笑！”——这也是“小大之辨”。

庄子关注人的精神自由，他在讨论这一问题时有一种深刻的宇宙观作为背景，就是时空具有无限性：“夫物，量无穷，时无止。”“有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。”——表示空间意义的 “宇”虽有实体存在，却没有最后的边界；表示时间意义的“宙”虽有延伸，却没有始终。  

而个体生命只是在有限的时空中存在，其对世界的认识总是受到它的限制。蝉与小山雀无法理解大鹏，因为它们自身的活动范围只在藩篱、榆枋之间。《逍遥游》又说：芝菌朝生暮死，不知道标志一个月之起讫的“朔”与“晦”为何物；蝉夏生秋死，也不懂得一年时光的流转。《秋水》中也说：你无法向井中之蛙说明大海，你也无法向夏虫说明冰，因为这些事物的存在超出了它们的生存空间与时间。这些比喻最终都落实到人的精神活动上。人也是在有限时空中生存的，但人们却常自我满足、自我拘禁于他们在有限时空中获得的有限认知，将这当作衡量一切事物的标准。在这种状态下人的精神不可能达成真正的超越与自由。